读《天下归仁：王蒙说<论语>》有感

读《天下归仁：王蒙说<论语>》有感

曹建军

孔子的论语已不只是一些颇富哲理的话，其内在的含义已不是耐人寻味那么简单。孔子的儒家思想，在中国两千年来的历史进程中，渗透在各种制度礼仪规范中，也深刻的影响着塑造着中国人的思想与人格。《论语》作为中国传统文化的代表作，凝结着古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

从王蒙推出的新书《天下归仁：王蒙说<论语>》，可见儒家经典《论语》微言大义。现选取两处谈谈感受：

一、           孔子以“仁”为择友、择师、择人的标准

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”意思是“只有仁人才懂得应该如何喜欢别人，也才懂得应该如何去厌恶别人。”

以仁为择友、择师、择人的标准，而不是以眼皮子底下的一点印象、一点情绪、一点利益交换来决定对于旁人的态度，说来简单，做起来太重要了。尤其对于政治家、君王、大臣们来说。对于孔子来说，仁爱（善良、友好、互助）之心，是人之为人的主要品质。你是一个仁者，你有权利要求你的友人也是仁者，你有权利拒绝做不仁者的同谋。而如果你压根儿就不是仁者，你不具备仁人的基本品德，你无法与任何人建立可持续的友善关系，你没有权利、没有根据去喜欢任何人，同样没有权利、没有根据去厌恶任何人。

二、儒家的原则是做人第一学习第二

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是“孩童少年们，回家要孝孝顺顺，出门要与旁人兄弟姐妹一家人般相处，说话做事都要谨严，讲究诚信，说到做到，要懂得关爱众人，这样做了就走向了仁德圣贤（远离了乖戾恶丑）。里里外外，都做得差不多了，仍有余力，好的，可以再去学习读书，学点文化、文献、文章、文学、文事、文艺了。”

儒家的原则是：做人第一，人际关系第一，道德自律第一；学习第二，文才文艺第二，做事与前程第二。学的有多有少，文化知识有深有浅，事功有大有小，前程有高有低，你先做一个好人再说。做一个孝悌谨信爱众亲仁之人是无条件的，却也是人人都可以做到的；别的，是有条件的，别的，视具体状况、本领、机缘而定。也就是说，人一辈子努力的在于做人，在做人方面没有价钱可讲，没有牢骚可发，没有客观可拉扯念叨。士先器识而后文艺，就是说一个读书人，一个候补官僚公务员，应该先搞好自己的气度与见识，搞好自己的品质与人生观价值观，把握好自己做人的基本原则，培养好自己的基本人格；再去学习学问与技能，再去弄什么礼、乐、射、御、书、数。

以上的观点在《论语》中俯拾即是一直延续到今天。不论做事做文做官，先要学会做人，这似乎是不移之论。在新的历史时期，作为一名教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且还必须具有较高的职业道德修养。这样才能在教书育人过程中充分调动和发挥自身的积极性创造性，完成时代赋予的教育任务，无愧于教师这一光荣称号。