读书心得：杨金凤

本色孔子

杨金凤 

    于丹说，孔子只有温度，没有色彩。

    易中天说，孔子是灰色的，却又链接了多彩的世界。

接触孔子，是因为《论语》。年少岁月，懵懂之间记住了那些朗朗上口的语句，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”今天这些文字早已嵌进了我们的生活，成为民族的心理底色和精神支撑。

孔子是圣人，神于天圣于地，充盈于天地之间，传达出一种饱和的力量，引领着我们的生活，却又绝不板起面孔说教。像慈父，温情呵护细心引导，像潺潺小溪，缓缓流进，洗刷疲惫。他的温柔，敦厚，庄严，已成为一种理想人格的审美化身。

寥寥数语，没有体系，有感而发，却是我喜欢《论语》的一个理由。简单，率性，不矫揉不造作。他的理论源于生活，自然朴素，因为简单才能触摸灵魂底色，因为真诚才能让心靠得更近。

在《论语》里流连，穿越，感受到的是努力向善的美好，上善若水的纯朴与简单，海纳百川的气度与包容，明知不可而为的执著。

    子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”自然无语，却告诉了我们所有的生存法则。真理总是朴素的，就像自然一样，花开花落，交替无语。孔子，是灰色的，也是永恒的，在今天的生活中，他的理念很多时侯仍指引着我们的生活。

   “君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”我想真正的幸福应该源于内心的一种安宁、满足，这才是绿色的幸福，所以颜回安于陋巷，一箪食，一豆羹而不改其乐，所以最得孔子赏识。这样的人生境界，平淡冲和，也至真至善。

今天物质的丰富，改善了我们生活，却也刺激了很多人的欲望。贪官污吏，不择手段，巨商富贾，为富不仁，在这种膨胀的欲望里，我们究竟是得还是失，也许只有经历过，才会冷暖自知。所以今天的我们更需要充实自己的内心世界，坦荡冲淡，在耀眼的物质世界里，才能抵制住不良的诱惑，滤去不必要的浮华，无欲则刚，我们才能把握方向，向着自己想要的幸福攀登。

孔子孜孜不倦，对于治学有着自己独到的见解，“知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问而近思”，知之为知之，不知为不知，需要摒弃浮华、虚荣，绝不能一知半解，不懂作懂，否则是对知识的亵渎。海纳百川方能成其大，可我们总是习惯于上问，放下骄傲不耻下问，又需要多少勇气？他谦逊好学，能不耻下问，是心胸，是气度，是涵养，是一种朴素而伟大的人格魅力。

读《论语》如穿行山林之间，明月，清泉，人也安静。聆听其谆谆教导，如沐春风，恰如慈祥的长者，那么温和友善，也像一位恩师，不愤不启，点到为止，含蓄而蕴籍。我不喜欢孟子，长篇大论，咄咄逼人，来势很是凶猛，张扬而恣意。

半部《论语》治天下，也足以肯定了它的治国价值，《论语》的核心是“恕”和“仁”字。

子贡曾问孔夫子，“有一言而可以终身行之者乎？”，子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”恕，是一种宽容，是唾面自干的隐忍，人至察则无徒，退一步则海阔天空，饶恕了别人，也就解放了自己。放下仇恨，忘记伤痛，就是最好的恕。

我们都遭遇过种种失意，亲人的冷漠，爱人的背叛，仇恨就像一把利刃，噬啮着自己的灵魂，其实放下就是最好的自救。放下屠刀，立地成佛，有了饶恕之心，内心就会变得强大，每人都树起一块免战之牌，社会就和谐了。一个“恕”字，最平和，最柔软，却也最刚硬。

仁者爱人，关爱别人就是仁。孔子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”你要想有所树立，也应该想到使别人有所树立，你要想实现理想，也要想办法帮助别人实现理想。推已及人，就是践行仁义。

孔子想要激活的是人性中最善最美的良知，筑起心的长城，密织成网，牢不可破，所以说论语是道德与智慧的凝结，给了我们一份处世的艺术和智慧，也给了我们一份清醒和闲暇。然而这些对于当时的统治者来说却有些不合适，那是一个崇尚张扬践行武力的年代，深刻和与深刻相关的东西都似乎有点不合时宜。

“道不行，乖桴浮于海”，他的周游列国，他的率性迂阔，只能说明他对于美好的执著与坚守，明知不可而为之，这是一种态度，也是一种精神，正是这种美好，才能穿越千年，感动你我。

孔子关于水，有一段精辟的言论，“水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。”

上善若水，水至柔也至刚，至纯也至上，用这段话来概括孔子，绝不为过。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德，处于守卑，为其厚得。水之极善也，做人当如此。

《论语》里传达出正是一种朴素简单而又温暖的理念，如水般纯净。